本文摘要:文人家具所还包括的范围:第一个自宋元以来最有显著文人特征的家具,杰出的宋式家具、织锦家具,不还包括清式家具、宫廷家具,但是少部分文人特征显著的家具除外,很多人说道故宫的家具好不好?很多人说道故宫的家具第一很多本来早已不是故宫的,后面并购的是宋的,但是宫里面有很多的家具,故宫里面确实是明代的家具只有三百多件,确实的织锦家具也没多少件,确实好的家具更加没几件,总的家具备一万二千多件,一万三千件,所以不一定说道宫里边的家具都是好的家具。

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  文人家具的基本特征,推崇它的式样,但又不拘泥于有数的式样。《论语》里面有一句话理解方法很多“礼之用和为贵”,礼可以解读为规矩,解读为制度;和应当解读为恰到好处,应当解读为分寸,所以织锦家具的设计尤其讲究它的规矩,尤其讲究它的分寸,所以我们社会家具备时候当作一个图纸,当作一个尺寸去找木头这个是不该的,应当是根据木头来设计家具,尤其是黄花梨和紫檀;  第二个就是推崇雅俗,我们很多时候把家具如果是为了执着雅,为了执着造型的可爱,但是往往不会步入俗套。这个就是说它的一个远俗而不离俗,我们还是要离人将近,离生活将近,家具必需是当作陈设的,当作玩游戏的,当作用的;  第三个特征就是推崇材料,留意它的颜色、纹理、比重、香味以及审美和简单的角度合理地来配上。

我们现在对于文人家具,很多对于家具不侧重这些东西,不侧重这些东西家具造型再行好,工艺再行好,看起来不会很乱;  第四从审美上讲究大自然、现实、赞成技巧与过多的雕饰。我们现在所有的家具里边雕龙的,雕凤的很多,还包括把我们所看见的画,我在杭州看见一个柜子上面把宋的画、元的画和明的画还包括现代的所画都雕刻在一个柜子上面,这种家具是坚决不是非的。

还有把万里长城还包括黄河,还包括我们看见所有的走到的岌岌可危山河都是雕刻在一件家具上,这是现在时尚的一个特点;  第五,和别的家具非常重视结构的科学和合理。现在的家具是结构科学合理,清代的家具很显著可以看出来,清代的家具为了执着外形、执着它的雕饰早已几乎坚决它的结构,所以它的结构不大位,结构不科学,家具散架的较为多,这是清式家具很真是的地方。

  第四个:文人家具与织锦家具的关系。从时间上看文人家具的跨度应当小于织锦家具;从形式上看文人家具还包括杰出的织锦家具。

所以织锦家具为文人家具十分明显的标志,从渊源上看二者同源,渊源应当是在北宋,就是指唐,尤其是北宋,所谓的文人家具应当从《论语》里边,我所说的文人家具应当在《论语》里边可以寻找它的影子,渊源应当是儒家的影子,所以什么是好的家具?什么样是文人家具?我回想有一句话叫作“智者乐水,仁者乐山;智者一动,仁者静;智者艺,仁者寿。”这是一个什么意思呢?清代的方苞注解《论语》这句话,他说道气质保守者髯,量之宽宏者髯,质之慈良者寿,言之简默者寿,故仁者寿。这个寿不是所指的我们生命的长泰,就是死而不亡谓之寿,所以这个人生命的完结,但是他的声明远扬,道德水准可以有一点我们效仿,他是永垂不朽的,这就是仁寿的意思,所以刚才方苞这句话应当是对文人家具是一个很好的总结,水它是飘移的,不是流向哪个地方的,它是移动的;而山是惯性的,是一动的,是厚实的,曾多次的水和山,山和水里面都可以看见我们家具的应用于,看见我们家具里面用的都可以看见山,都可以看见水,所以也是仁者寿,这是我们对文人家具一个很好的总结,也是一个很好的一个解读。

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